Во время развода жена известного писателя потребовала рассматривать

Но это не значит, что среди публики не было ни одного человека, способного оценить шедевр. В числе таких проницательных зрителей оказались две женщины — жена директора французской секции фирмы УФА Рауля Плокена и жена актера Жана Габена. В восхищении жены потребовали от своих мужей, чтобы те немедленно сделали фильм с Карне и Превером. Уступая нажиму, мужья через неделю приехали из Германии, где они работали в тот момент, во Францию — специально для того, чтобы встретиться с Марселем Карне. Плокен и Габен прочитали роман в ту же ночь и наутро, не сговариваясь, позвонили Карне с изъявлениями восторга.

Правовые задачи Проанализируйте с точки зрения действующего законодательства, данные ситуации: 1. В орган ЗАГС обратился молодой мужчина с заявлением о расторжении брака. Работники ЗАГС, выяснив, что у гражданина есть несовершеннолетняя дочка, отказались принять у него заявление. Гражданин заявил, что тем самым они нарушили его права. Правы ли работники ЗАГС? Свой ответ обоснуйте. Ребенка покусала соседская собака. Он вернулся домой в порванной куртке и с серьезной травмой руки.

Вы точно человек?

Дата направления статьи автором в редакцию: 04-07-2016 17-07-2016 Аннотация. В статье ставится проблема формирования в Античной Греции предпосылок будущей эмансипации женщины. Рассматривается сложившееся к классическому периоду греческой античности положение женщины, оказавшееся, по сути, близким статусу домашней рабыни.

Тем не менее, выявилось и то, что в Спарте положение женщины отличалось по сравнению с другими полисами в лучшую сторону. Это объясняется большей архаичностью спартанских социальных порядков и меньшей развитостью товарно-денежных отношений, особой формой рабовладения, требовавшей высокой степени консолидации свободных граждан перед лицом опасности восстаний илотов.

В основе исследовательской стратегии автора статьи лежит историко-генетический подход, принципы сравнительного анализа и герменевтической диалектики термин Х. Анализируется идеологическое оправдание классового и гендерного рабства Аристотелем. Интерпретируются аргументация Платоном идеи равенства женщины и мужчины по природе и его проект освобождения женщины в утопическом справедливом государстве.

Выявляются историко-генетические и социокультурные истоки идеи равноправия полов. Раскрывается роль культуротворческой деятельности женщин Сапфо, Теано, Гипатия и др.

This article poses the problem of establishment of the prerequisites for future female emancipation in Ancient Greece. The author examines the status of a woman formed by the classical period of Ancient Greece, which in essence was close to the status of a household slave. It is explained by the high level of archaism of the Spartan social order and lower level of development of the commodity-financial relations; as well as a certain type of slave ownership, which required a strong consolidation of free citizens in face of danger of the Helots uprising.

The historical-genetic and sociocultural origins of gender equality are being determined. Древнегреческое общество хотя бы и в пору демократии, утвердившейся к V — IV вв. Правда, в классе рабов положение мужчин и женщин уравнивалось бесправием обоих полов.

Зато в классе свободных действительно свободными были только мужчины, но никак не женщины. В лучшую сторону положение женщин отличалось лишь в Спарте, представлявшей собой как раз не демократический полис; об этом несколько подробнее скажем ниже.

Женщины из класса свободных граждан были почти столь же бесправны, как и рабыни: в условиях преобладания в греческом рабовладельческом обществе уклада домашнего рабства те и другие были, прежде всего, служанками мужчин-рабовладельцев. В доме мужчина, отец или муж, распоряжался женщиной, дочерью или женой, как своей собственностью, ибо только мужчина был собственником; женщина не была субъектом отношений собственности, не наследовала имущество и деньги.

Занятия свободных женщин сводились, в общем, как и у рабынь, к трудам по дому. Конечно, не каждая рабыня, в отличие от свободной гречанки, имела возможность получить в детстве образование. Но и у свободной оно ограничивалось минимумом.

Девочки должны были учиться — дома, а не в школе, школ для девочек не было — танцам и пению, а, главное, важным для содержания дома рукоделиям: шитью, прядению, ткачеству. Будучи вроде бы свободными, девочки и женщины жили затворёнными почти всё время в доме, в особой, женской части дома — в гинекее.

Гинекей изолировал женщин от общения с мужчинами, тем более, — посторонними, Выходить из дому гречанка могла лишь с позволения мужа и в сопровождении служанки. Пожалуй, наибольшей свободой от домашнего контроля мужчин женщины пользовались, участвуя в праздниках и ритуалах поклонения богам. Но и здесь женщины не оставались без присмотра. За их поведением на праздниках наблюдали специальные должностные лица — гинекономы от греч. Традиция и законы в Древней Греции признавали только моногамный брак.

Вступление в брак считалось обязательным, поскольку предназначение брака — рождение здорового потомства — понималось как дело государственной важности. Но и в осуществлении основного предназначения брака женщина была поставлена в приниженное положение.

В то время как жена была обязана не только быть полностью сосредоточенной на рождении детей и на уходе за ними, но и хранить верность мужу как единственно возможному сексуальному партнёру, от мужа не требовалось ни того, ни другого. Муж мог дать развод жене без всякой причины, а если она ему изменяла, он даже обязан был с ней развестись. Жена же могла потребовать развода лишь в каких-то крайних случаях, к которым супружеская неверность мужа в любом случае не относилась.

Так, мужчины, в том числе и женатые, не преследовались ни законом, ни моралью за сексуальные связи с гетерами. У жён не было шансов вырвать мужей из объятий гетер. Мужчины ценили продажных женщин за то, чего они не могли получить у жён.

Гетеры, кроме красоты, открывавшей путь в их профессию, дававшую доход и самостоятельность, зачастую благодаря этому были также образованны, обладали хорошими манерами, были умны. В отличие от жён-затворниц, они могли оттачивать свой ум в свободном общении с мужчинами, многие из которых были выдающимися политиками, философами, людьми искусства. Женатый мужчина кроме секса с гетерами мог себе позволить ещё и сожительство с наложницей, каковое также не преследовалось законом.

Статус свободного человека означал в древнегреческих полисах обладание правами гражданина, что предполагало право на участие в выборах и возможность занятия выборных должностей.

Но это не относилось к женщинам. О том, что женщины не могли быть по-настоящему свободными, говорит отсутствие у них основополагающего гражданского права — права выбирать и занимать выборную политическую общественную должность. Приниженное положение женщины в обществе, в семье, в браке оборачивалось презрительным, а порой и ненавистническим отношением мужчин к женщинам вообще. Именно этим объясняется то, что в классический период античной греческой цивилизации, то есть в V — IV вв.

Можно думать, что потребность в оправдании такого порядка осознаётся лишь в ответ на постановку под вопрос его справедливости. Условия для критического отношения к положению женщин появляются в классический период полисной греческой демократии. В Афинах почвой для этого служат обычные для этого демократического полиса сопоставления с не демократической Спартой, стимулируемые соперничеством за право представлять общегреческие интересы и общегреческие культурные образцы.

Общим местом у афинян да, и у представителей других полисов было осуждение чрезмерной, как им казалось, свободы женщин в Спарте. На самом же деле положение женщин в Спарте не кардинально отличалось от их положения в Афинах и остальной Греции о положении женщин в Спарте см.

В Спарте, так же, как и повсюду в Греции, женщины были отстранены от политической деятельности, не были владельцами собственности, подчинялись мужчине как господину в доме и др. Но всё-таки все эти и другие аспекты неравенства женщин мужчинам не были столь резкими, как в остальной Греции. Во многом это объясняется большей архаичностью порядков в Спарте, меньшей развитостью здесь товарно-денежных отношений и особой формой рабовладения — рабы спартанцев, илоты, жили в отдельных поселениях и часто предпринимали попытки освободиться от рабства, чего не было в других полисах, в полисах, практиковавших по преимуществу домашнее рабство.

В Спарте отмечается, по крайней мере, косвенное, через супругов и любовников, влияние женщин из знатных родов на политические решения. Жёнам по закону принадлежала некоторая небольшая часть денег за проданный урожай с земельного надела семьи.

В некоторых исключительных случаях женщина могла оказаться наследницей умершего родственника например, в случае отсутствия у умершего родственников-мужчин.

Так что в результате отдельные женщины даже становились богачками. Спартанская женщина не вела затворническую жизнь в гинекее. Согласно обычаю и закону она должна была, как и мужчины, посещать гимнастический зал, чтобы поддерживать себя на благо государства и семьи в хорошей физической форме.

С детства девочки, как и мальчики, и вместе с мальчиками, обнажив, как и они, торс, занимались физической культурой. Замужние спартанки не обязаны были, как и их мужья, хранить супружескую верность. В Спарте даже существовал обычай делиться женой с гостем или другом, что должно было совершаться с взаимного согласия супругов. Обычай этот объясняли заботой о здоровом потомстве: муж сводил жену с подходящим, как представлялось, для этой цели сексуальным партнёром.

Женщины, жёны и матери, участвовали в воспитании мальчиков отважными воинами, девочек — готовыми к самопожертвованию патриотками Спарты. Конечно, многое из того, что на фоне забитости женского пола в Греции должно было характеризовать спартанок как сексуально раскрепощённых и социально активных гражданок, не могло не казаться непозволительным мужчинам в полисах с жёстким мужским доминированием. Поэтому поведение спартанок в глазах мужского населения Афин и других полисов компроментировало спартанскую политическую систему и традицию.

Однако в Афинах, как и в других полисах, имели место и такие лаконофильские настроения, которые нельзя было поколебать сомнительной репутацией спартанских женщин, ведь Спарта славилась как раз мужеством своих граждан-воинов.

Особенно далеко в лаконофильстве заходит афинский философ Платон 428 или 427 — 348 или 347 до н. Идеология классового и гендерного рабства. Аристотель Именно опирающееся на политический и культурный опыт Спарты обоснование Платоном равноправия полов как справедливого установления в идеальном государстве вызвало идеологическую реакцию его ученика Аристотеля 384 — 322 до н.

Оправдание бесправия женщин с фактической стороны он обосновывает, кроме того, в пику Платону упоминая не его, а его учителя Сократа , указанием на падение могущества Спарты по причине будто бы чрезмерной свободы спартанских женщин.

Заметив, что в Спарте не лучшим образом была решена проблема подчинения и контроля поведения рабов-илотов, раз они могли поднимать восстания Политика, 1269 b 9-11 [3, 428] , Аристотель утверждает далее, что и вопрос о положении женщин здесь был решён не правильно 1269 b 12 — 1270 а 29 [3, 428-431].

Легендарный законодатель Спарты Ликург, установив законы для мужчин, натолкнулся, будто бы, на сопротивление женщин и не смог установить для них те законы, какие следовало бы ввести, исходя из природы женщин. Вследствие этого спартанские женщины повели себя своевольно и распущенно, купались в роскоши и хуже того — через посредство попавших под их власть мужчин стали вмешиваться в решение государственных дел.

В результате отклонения женщин от обязанностей, предписываемых их природой, Спарта, как утверждает Аристотель, в конце концов, обезлюдела и утратила военную мощь.

Это и привело её к полному упадку. Конечно же, на самом деле, мужчины, но не женщины, были как формальными, так и реальными политиками и правителями в Спарте, как и везде в Древней Греции. Закулисная политическая влиятельность отдельных женщин не могла изменить существо дела. Не женская распущенность привела к упадку Спарты, а общие для всей Греции причины — прежде всего олигархическое перерождение социально-экономического и политического строя греческих городов-государств, их раздоры и неспособность создать равноправный политический союз.

К концу IV в. Но Аристотель, с одной стороны, ситуацию в Спарте видит сквозь призму того отношения к женщине, которое было типично для всей Древней Греции, а с другой стороны — своё толкование вопроса о женской природе подкрепляет соответствующей оценкой положения женщин в Спарте.

Сначала отметим, что под своё решение вопроса о природе женщины Аристотель подводит метафизические основания в виде теории пола, развитой в рамках известного учения о мировых началах. Мужчина, как вообще самцы, олицетворяет форму вместе с целевой причиной и началом движения и возникновения, женщина же, как вообще самки, — олицетворяет материю, пассивное материальное начало.

О возникновении животных, 730 a; пер. Карпова [4, с. Мужское семя, по Аристотелю, сообщает плоду чистую форму и движение, но не вещество, вкладом женского пола в зарождение и рост плода является лишь вещество, но не форма и движение.

Плоды мужского пола подвижнее, чем плоды женского пола, поскольку вообще мужское тело теплее, чем женское, в силу того, что мужское начало является движущим. Правда, мужские плоды из-за их подвижности чаще повреждаются. Но зато холодность и неподвижность плода женского пола сказывается гораздо более негативно.

Отметим, что действительно, в древнегреческом обществе у женщин продолжительность жизни была меньше продолжительности жизни мужчин. Но есть все основания думать, что это происходило из-за худших условий жизни женщин.

Ведь в современном обществе, при изменившихся условиях жизни, женщины живут в общем дольше мужчин. В таком случае, следуя логике самого Аристотеля, не должны ли мы его исправить в том духе, что женственность это не природный недостаток, а, напротив, — природное преимущество? Аристотелю, к сожалению, не приходит в голову мысль о возможной зависимости того, что он понимает под природой полов, от социальных условий жизни. Само разделение на два пола появилось, как считает Аристотель, вследствие того, что прекрасное и божественное лучше, чем не являющееся таковым, а лучшее должно отделяться от худшего.

Вследствие этого, где только возможно и поскольку возможно, при возникновении животных от женского начала отделяется мужское, ибо лучшее и божественное есть начало движения, являющееся в существах возникающих мужским; материя же — начало женское.

Развивая свои взгляды на природу пола, природу женщины в социальном плане Аристотель, как мы уже упомянули, уподобляет природе раба: женщина, как и раб, предназначена к подчинению господину. Женщина по природе рабыня мужчины.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Развод с мужем, женой. Что плохого? Тяжелая операция с непредсказуемыми последствиями.

worldresistance.ru › obshchestvoznanie › question Верный ответ ✅ | вопрос: Решить во время развода жена известного писателя потребовала рассматривать все книги, написанные мужем за время их.

Какое имущество не подлежит разделу Опубликовано 25. Ответы Юристов: нет, не подлежит При разводе подлежит разделу только совместно нажитое имущество. То, что было унаследовано или подарено есть договор дарения — это личное имущество, оно не подлежит разделу. Исключение — если унаследовал кто-то квартиру дачу , а потом из совместных супружеских средств стали заниматься ремонтом этой недвижимости, то есть вкладывали супружеские средства на улучшение личного имущества и, соответственно, увеличения рыночной стоимости этого имущества. Тогда если другой супруг при разводе предоставит документы с оценкой стоимости имущества до ремонта и после, ему может суд выделить какую-то долю из этого имущества, эквивалентную супружеской доле вложенных в ремонт средств. СК РФ Статья 34. Совместная собственность супругов 1. Имущество, нажитое супругами во время брака, является их совместной собственностью. К имуществу, нажитому супругами во время брака общему имуществу супругов , относятся доходы каждого из супругов от трудовой деятельности, предпринимательской деятельности и результатов интеллектуальной деятельности, полученные ими пенсии, пособия, а также иные денежные выплаты, не имеющие специального целевого назначения суммы материальной помощи, суммы, выплаченные в возмещение ущерба в связи с утратой трудоспособности вследствие увечья либо иного повреждения здоровья и другие. Общим имуществом супругов являются также приобретенные за счет общих доходов супругов движимые и недвижимые вещи, ценные бумаги, паи, вклады, доли в капитале, внесенные в кредитные учреждения или в иные коммерческие организации, и любое другое нажитое супругами в период брака имущество независимо от того, на имя кого из супругов оно приобретено либо на имя кого или кем из супругов внесены денежные средства. Право на общее имущество супругов принадлежит также супругу, который в период брака осуществлял ведение домашнего хозяйства, уход за детьми или по другим уважительным причинам не имел самостоятельного дохода. Статья 36. Имущество каждого из супругов 1. Имущество, принадлежавшее каждому из супругов до вступления в брак, а также имущество, полученное одним из супругов во время брака в дар, в порядке наследования или по иным безвозмездным сделкам имущество каждого из супругов , является его собственностью.

Краснодар, ул.

Дата направления статьи автором в редакцию: 04-07-2016 17-07-2016 Аннотация. В статье ставится проблема формирования в Античной Греции предпосылок будущей эмансипации женщины. Рассматривается сложившееся к классическому периоду греческой античности положение женщины, оказавшееся, по сути, близким статусу домашней рабыни. Тем не менее, выявилось и то, что в Спарте положение женщины отличалось по сравнению с другими полисами в лучшую сторону.

Помогите решить это пожалуйста

Загоровский А. Отдел I. Установление, недействительность брака и прекращение его Глава I I. Установление брака 2. Понятие о браке Начало и основание семьи составляет брак. Чтобы составить себе надлежащее понятие о браке, надо рассмотреть те элементы, которые в нем заключаются, так как брачный институт — многосторонний. Брак у народа культурного заключает в себе следующие элементы: во-первых, элемент естественный физический , половой — вложенное природой в человека наряду с другими животными физиологическое влечение особей разного пола друг к другу; во-вторых, элемент нравственный этический , заключающийся во взаимной нравственной привязанности супругов, в общении их внутреннего, духовного мира; в-третьих, экономический, порождающий хозяйственную связь, в силу которой возникает общее хозяйство мужа и жены; в-четвертых, элемент юридический, в силу которого брак является источником определенного юридического положения лиц, взаимно связанных супружеством, и порождает для них взаимные права и обязанности, и, в-пятых, религиозный, подчиняющий брак правилам религии: ни одна религия не относится безразлично к браку, и в особенности христианская. Наша церковь, как и римско-католическая, считает брак таинством. Ввиду этого надо согласиться, что общепризнанное со времен Модестина определение брака как самого полного физического, нравственного, экономического и религиозного общения жизни между мужем и женой довольно точное, хотя и не чисто юридическое, как обнимающее собою кроме юридической и другие стороны брака. С точки зрения чисто юридической брак должен быть определен как нормированный правом пожизненный половой союз мужчины и женщины.

Фрагмент книги «Курс семейного права»

Работники ЗАГСА, выяснив, что у гражданина есть несовершенная дочка, отказались принять у него заявление. Гражданин заявил, что тем самым они нарушили его права. Свой ответ обоснуйте. Разъясните ситуацию с точки зрения закона. Ребенка покусала соседская собака. Он вернулся домой в порванной куртке и с серьёзной травмой руки. Когда родители решили предъявить претензии соседу, тот сообщил, что невиноват, т. Как и следовало сделать по закону он заявил об этом в полицию. Телефон он бережно хранил дома и не пользовался им.

Правовые задачи Проанализируйте с точки зрения действующего законодательства, данные ситуации: 1.

.

задания 10 класс - Центр дополнительного образования для детей

.

Задания по отраслям права

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Торсунов О.Г. Что толку в РАЗВОДЕ? Наказание за НЕПРИЯТИЕ СУДЬБЫ
Похожие публикации